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竹桥文化古村“人本”宗风随谈

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竹桥文化古村“人本”宗风随谈
李德荣
     竹桥是距金溪县城北10公里的一处文化古村。村子始建于明宣德年间的1431年。因居竹山,前凭溪桥,故名之。今有村民800余人。村子虽不大,但颇具古韵。
2012年6月19日,中国金溪首届竹桥文化发展论坛举办,专家、学者荟集。竹桥称文化古村,其文化内涵,可概括两个方面。一是建筑文化。村子至今完好地保留着109栋风格突出的明清建筑,这在现时乡村是极难得见的。二是民俗文化。村子有前、中、后三座总门。前门外有三口呈品字形的水井,隐义注重民风品德。村掘水塘七方,中称月塘,六环其周,寓众星捧月,人和宗谐之意。中门进出道路上,用青石板分嵌着内“人”外“本”二字。
吾对竹桥建筑文化虽极欣赏,但完是外行,无从品评。其民俗文化中最具特点的是“人”、“本”二字路嵌,这在其他地方古村中不知有无,但肯定是极少的。重阳节,余与几位退休老同志重访竹桥村。赏谈中,与导游余芝芝小姐就“人”、“本”二字作了些交流。余小姐觉得似有深意,一再嘱我将这些随谈写下来。余小姐是竹桥村出来的大学生,对竹桥文化自然深有钟情。这篇文字算是对她的回应吧。
人本思想是中国几千年文化中逐渐传承丰厚起来的,是历史进步中精神文明成果之一。其最早见于管仲语:“夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危。”经汉、唐以来思想家不断阐发,成为中国古代哲学一个重要思想。
人本思想的基本特征是重视人的价值,把人看作一切社会活动的主体,是历史发展的动力和源泉。古往今来,人本思想概括起来,我觉得大致包括三个方面内容,即人生、人道、人文。
首先,人具有生命的本性,具有情、意、欲等生命主体内在的本能冲动。这种生命本性、本能、意志,使人具有自我实现、自我创造、自我超越的主体能动性、原动力。除了物质层面的,还有精神层面的欲望与享受,包括人的地位、荣誉等社会尊崇度。人本思想从人的特性、人的位置、人的作用、人的价值出发,强调尊重人的生存权、发展权,强调发挥人的生命创造力。今天,我党提出以人为本的执政理念,在经济社会发展过程中,以实现人的全面发展为目的,把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人民群众多方面的需求,切实保障其经济、政治、文化权益,让发展的成果惠及全体人民,是科学发展观的本质和核心。
      其次,人具有独立的个体性,又具有社会的群体性,是社会 “人”。人不能完全离开群体、离开社会而单独存在。人生而有父母、家庭,因血缘衍繁、集居而成宗脉、民族、国家,被置于一定的宗**理关系中。人必须协调个体与群体、个人利益与公共利益的关系,必须格守道德规范和应尽义务。所以,有人把古代的人本主义称为“道德人本主义”。这种人道,一方面强调群体与个体的协调,群体对个体的约束,同时更具有对人的尊重、关爱和激励。它关爱人本来具有的生存权利、生存环境,激励人本来具有的改造自然、创造生活的潜力。竹桥把“人本”与人格合在一起,也彰显了这一点。
再次,人不可能生而知之,无所谓性本善、性本恶。这从近代发现的近乎原始的部落,与文明人的巨大差异便以足证。人的本领,既具有生命本源的潜力与冲动,更是后天文化教育、学习的开智和提升。故而,“人本”之人生、人道意蕴之外,还有人文的内涵。以人为本,就要强调对人的教育、培养,充分发掘和激励人生命本源的求知力、创造力,以超越自我、超越自然,使人生活得更好。这也是人生命价值的一义。竹桥至今保留完好的古书院,体现其先贤在宗风中是很看重对子嗣的知识传授与教育的。书院照墙上请名人书着大大的“对云“二字,表明冀望其后俊通过教育、学习,能够兴旺发达,驾云腾飞。
耐人寻味的是,竹桥前人为何要将“人”、“本”二字嵌于门道上?不嵌在门道上,或许可以嵌在两边的门墙上。我寻思,这是否蕴义着其将“人本”宗风作为村治之道、村兴之道呢?
中国古往今来,对人本思想有发挥于社会管理上,也有用之于兵战、商务诸方面。发挥于国家、社会管理,谓为“民本”思想。用之兵战上,我觉得顶突出的似应算林彪提出的“四个第一”治军原则:人的因素第一,政治工作第一,思想工作第一,活的思想第一。
“民本”思想较之于“人本”,还是有区别的。“民本”是对君臣与子民的关系而言,属于用民之道、御民之术,核心是道德人本主义。内容上主要有重民、富民、教民三个层面。
果如是,竹桥先人将“人本”思想作为村治之道、村兴之道,是极有见地的,映现出他们深厚的中华文化素养。
另一个有趣的情形是,竹桥人为何又要将“人”字南嵌于内门道,而将“本”字南嵌于外门道?是否可以嵌在同一侧呢?
我想,能否作这种解释:进此门,即为竹桥“人”;出此门,则不忘竹桥“本”。
看看这个“本”字,从上向下,出门即朝四面八方伸展开去。它时时提醒和告诫竹桥的子孙们:从竹桥走出去,或外迁、或外嫁、或外商,都要牢记竹桥这个“本”、这个根,切勿数典忘宗。要永怀感恩之心,永铭家乡山山水水、父老乡亲养育之情,尽力回报桑梓。这深深折射出竹桥先祖对宗裔们的殷殷期愿。
余小组介绍说,竹桥鼎盛于清康、乾时期,八家弄、十家弄均建于其时。是时的鼎盛,应源于竹桥人在耕读传家之外经商致富。其突出代表是稍晚时的余钟祥。余钟详先在四川经商,后回浒湾开设余大文堂,是当时最著一家雕板印书坊,其出乃赣版古籍精品,销遍南北。现流传下来的书铺街三幅楹联,即刻在余大文堂堂柱上。竹桥村内仍保存下来的“养正山房”,也是旧时雕板之处。竹桥村内还保存有多栋“文林第”。这种儒商文化,深深地嵌入竹桥古文化中。
儒商文化核心之一便是人本思想。人本思想是对天命观的根本否定,是对神学思想的根本否定。它认为人是世界的中心,重视人的价值,激励人的奋斗、创造精神。这种精神在商场搏击中是极重要的。竹桥前人将“人”、“本”二字嵌入门道中,实际上是一条很重要的家训。家训是古人教育子弟治家处世的信条、准则,对后代品格的教喻、培养具有标杆意义。它激励竹桥人冲破宿命论和神鬼枷锁,自尊、自信、自强、自奋,用自己的双手和聪明才智创造宗亲和谐的家园,创造幸福的生活。这种教喻,不仅在当时是十分难能可贵的,于今天也有重要的积极意义。
游毕,芝芝奉来笔墨。我自知才学疏浅,但为不虚此行,还是勉为题了一联,云:竹蔼钟灵,宣德人本风千古;桥沄毓秀,江右文堂月一村。
竹桥,诚千古一村也。
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